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“换句话说，如果有人能仅凭文字让人体验到真实的认同感，那就已经成为艺术了。因为这是单纯的对美的欣赏。审美，就是文学。”
钟俊民也回过来长长一段话：
“呵呵，典型的一元论思想。你说的愉悦，看黄色小说也能做到。当然，这不是黄色小说，但我不认同你只看到表面的漂亮，对文字内里透露出腐朽和糜烂略过不谈。
“文以载道，修身养性，这些应该肩负起的任务，我没从这个集子里面看到任何影子。我认同其术，我不认同其道。”
黄星火说：“载什么道？修什么性？为什么电影、电视剧不用载道，可以单纯地愉悦人，为什么要让文学来扛起这个重担？现在已经是21世纪了，不要再说这种陈腐的思想了。更何况，《诗经》又载了什么道了？《诗经》都没载，你干嘛给其他作品念紧箍咒？”
“这集子怎配跟《诗经》相提并论？《诗经》思无邪，这集子也思无邪吗？”
“怎么不配？这个集子里至少我目前看到的，每一篇的基调都是沉郁痛切的，甚至还怀有一丝悲悯。就是这种基调，才让它于情色间见严肃，这种矛盾交织成的荒诞感，是后现代主义的典型特征。”
“悲悯？你从情爱的挑逗当中看到悲悯？”
“悲悯就是悲悯，它作为人类最高级的一种情感，无处不在。难道你从《金瓶梅》中看不出悲悯吗？”
“《金瓶梅》里可不止有情爱。”
“这个集子里也不止情爱。它底层也藏着冰山。”
两人聊到这里，句子越来越短，频率越来越快，情绪越来越强。字越少事越大，到这里有点不欢而散的意思。
这时又一个人加入了群聊：
“刚才两位老师的辩论我全程围观了，我也看了程醒君发过来的集子。我和两位老师一样，完全认同这个作者的写作功底。但是我也有些惋惜他把才华用在这种地方。给人一种‘卿本佳人，奈何从贼’的感觉，始终是难登大雅之堂。”
说话的是最近的新锐作者秦欢。他最近写的《姑嫂树》刚刚登顶当当网文学类书籍销量榜。
“我不这样认为。大雅之堂究竟在哪里？是在人们的心里。如果这样的文字真能走进人的心里，它外壳是什么表皮其实并不重要。”
说话的是《文摘》的编辑皓月。
“是啊，这个时代雅与俗的边界已经十分模糊了，何况这篇集子从头到尾都给我一种‘大俗即大雅’的感觉。”
说话的又是青年导演林郁桓。
“那也不能彻底模糊雅与俗的边界吧？就是在这样的时代，我们才应该向着高雅去用力啊，一味地向媚俗加力狂奔，这个时代还有希望吗？”
这是童书作者吴虹洁。
“刚才大家说的都有道理，有争议是好事，有些价值越争越明，如果能带来争执，这个集子也有价值。同时我想提醒大家注意，当年纳博科夫的《洛丽塔》也极具争议，不要妄想我们几个就能给这篇集子定性，能够确定一部作品文学价值的，只有时间……”
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