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如这会担任小司马、呈邑之邑人的伯和父，其后嗣被封为程伯，世代在周廷担任大、小司马，到宣王时丢了这一世卿世禄，哪怕转任到太史寮，“世典周史”，家主也依然极为痛心，坚持把“司马”作为自家的氏名。
作为世卿世禄的田地，并不是封地，其所有权依然属于邦君，其中每一“里”内、呈井字分布的九“田”中，中间一块都是公田，其收成即为上缴给邦君的田赋。
不仅是召邑的田，整个京邑六乡、六遂的田也是如此。国人的田赋九取一，此外还要划出一些田地，种植刍稿来养马；野人不承担军役、贡赋，不用养马，但加上赋役之后，田赋增加到了九取三。
流传到后世的《诗经·魏风》之《伐檀》篇中，野人们一边承担着伐木的力役，一边反复的控诉君子们“取禾三百”，就是指每“里”的九百亩地中，有三百亩的收成都是得上缴的。
只有伯单父的眉邑，是真正的封邑，没有属于邦君的公田，只承担相应的军役和贡赋。
召邑的邑人，由三事大夫之一的“任人”兼任。三事大夫是直属于邦君的职司，负责管理直属邦君的田地和民众，其中的“任人”，又称“常任”，为任事之官；其次为“准人”，又称“准夫”，为平法之官；还有一位是“牧夫”，又称“常伯”，为养民之官。
直属于邦君的，除了三事大夫、邑人，还有里人。里人是邑城之内各“里”的长官，如京邑的邑城内，居住有近万的国人，以及数目不详的官奴、匠奴，即由十二位里人分辖，但只有宫殿区、御事区所在的两位里人，方有资格受邀参加飨礼。
说是邑城，只为方便区分中心聚落和乡遂，其实京邑的中心聚落周围并没有城墙，只有环绕一圈的壕池。
最后的下大夫、行人，也是各乡的国人，地位要更低一些。各乡下辖有数個“党”，各党下辖有数个“族”，由诸族公推，或由邦君任命，负责统筹“党”事的，即为下大夫。而这下大夫，如果在周邦的左、右两师中服着军役，往往又担任各行的行人之职……
林林总总算下来，有资格参与飨礼的诸卿、诸大夫，其实不过五十余位。这些名单会上呈给邦君季历，定下之后亦由伯单父、仲荣父两人召集。
确定了参与的人数，飨礼的场所布置，以及宴会上的器、用、酒、食等，自有诸司、诸正负责，世子昌居中统筹。
此外，还有飨礼上需要商讨的政事。邦事相关的，由司土仲荣父提议；邦政相关的，由太史伯单父提议。
司马仲宁、右史叔襄，则分别负责邦事之中的戎事、邦政之中的祀政。这些政事，也汇总到世子昌手中。
飨礼上的礼仪安排，同样由右史叔襄负责，公子丰则在旁协助。
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