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“唯，”巫璜立刻回答，“既为疾首，当循武帝丁故事，行告祭、求祭、呪(zhòu)祭。”
贞泳微微颔首，询问另外一名卜师：“是否还有其他的祀典？”
“武帝乙身份，自非子央可比，当行伐祭。再者，武帝乙崩逝后，大王未有所报，辄报祭亦当行之。”卜师顺着贞泳的话回答道。
伐祭用羌，也就是人牲，祭祀方式为斩首；报祭用丑，也就是俘虏，祭祀方式为缢杀，都是很隆重的祀典了。贞泳满意的点了点头，继续向之前提议武帝乙为祟的卜师问道：“卜方可还有高见？”
“大王在猎苑患疾，已延一月。当备齐诸牲，遍行九祭之法，方可竭小王之诚。”卜方果然没让贞泳失望。
所谓诸牲，除了人牲之外，还有牛、羊、豕三种，每种下面又有不同的类别。以牛为例，有杂色的牛，有商人所贵尚的白牛，还有精心饲养称之为“牢”的牛。
而九祭之法，是指多种处理诸牲的方式，并不局限于“九”。
依然以牛为例，就有割杀的岁祭，砍杀的册祭，肢解的乇祭，对剖的卯祭，挖出内脏的肔祭等。不折腾留下全尸的也有，例如埋于祭坑的埋祭，沉于祭池的沉祭之类。
贞泳没指望真如卜方所言，备齐诸牲，遍行九祭，这是诸位高祖，以及太、中、高三宗才能享受的祭祀规格。别说是诸支多有不满的武帝乙了，哪怕祖帝丁都享受不到这样的优待。
但他可以先提出来再说，之后无论通过多少，都是乙支扩张的事权、财权，也意味着他贞泳的权柄，会跟着水涨船高。
贞泳很满意卜方的态度。
……，……
皿宫的贞卜落下了帷幕，接下来好几旬的乙日，都要举行祭祀武帝乙的祀典。
当然，这和巫璜等卜人无关，他们只负责配合贞人作出贞卜，属于决策的层面。实际执行的，是乙支之内，司掌王族宗法、多子故典，主持对祖先神祭祀的诸位宗人。
和宗人相似的还有祝人，司掌诸般祀典，主持对自然神或曰“帝五臣”的祭祀。他们的地位低于贞人，和卜师差不多，按照大邑商的父子、兄弟、夫妇回避制度，巫璜暂时也无法出任。
哪怕有太子羡的青眼，得以在皿宫正殿列席，但巫璜也不会获得破例擢升。
巫璜对擢升并不过于热衷，只是看着贞泳、卜方、卜交等人，一个个都媚于上意，汲汲于权势，失了身为贞卜之职的责任和担当，他就觉得心里不痛快。
对自己主动提起贞泳先祖事迹、以此示好于他的行为，也暗自感到不值甚至气恼。
回到祖屋，中父巫虔却不在，或许是去视察自家的产业了。巫璜和母亲叙谈了一番，信步往别院而去。
见到仲姬眉，陪同她在后院观赏了一会小塘边的夏景，巫璜心情依然有些闷闷的，忍不住说起了今日皿宫发生的事情。
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