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“石首，地震。”
“祁县地震三次。石椒地震。戊社地震。潞安地震。乐川地震。平阳城地震。高湖地震。烂池地震，屋瓦皆飞，江波如荡。”
“永清地大震，声响如奔车，当地无光，昼晦如夜，房舍倾倒，压毙无算，地裂，涌黑水甚臭。”
“恩县霪雨不止，田中水深三四尺。”
“铜山恒雨杀麦，居三城现黑云，麦苗腐。”
“宜城大雨，平地水深七八尺，禾稼淹没，房舍倾圮无算。”
“含山大火，毁数百家，延及府署，焚死人畜甚多。”
“青镇火，燔民舍。”
“白山江码头粮船大火，焚数十艘。”
“古战场周地中涌血，嘶嘶有声。”
“绿山地中出火，有赤光。”
许许多多的警报，不断传来。
甚至就从这幅能够监控整个沧州的堪舆图中，就能够能听见凡间传来的哭喊声，能感受到天地的震颤。
一个个村庄燃起大火，河流决堤，山崩地裂，凡人们在神力的余波中挣扎求生，却不知这场灾难从何而来。
神祇死多了……会出事的，而现在天地之间那轻微的悲鸣，就是如此。
神祇为什么是神祇，而不是普通修行者呢？
因为啊，神是特殊的。
‘神’字，为示申，神的铭文为‘示申’，示，是祭坛的模样，申，则是‘电’的异体字，意为雷霆等天地之力。
天地之力结合祭坛所带来的香火，才是神祇的真正跟脚。
从道理上来想，也很容易就能想清楚。
设想一下，只靠凡人的祭拜，能够诞生比凡人本身更强大的神吗？
十万凡人们膜拜一座山，通过祭坛带来的香火，唤醒了一位‘山神’，这位山神的力量可以轻而易举的超越这十万凡人的总和，这合理吗？
当然不合理。
因为，山神真正的力量，实际上是来源于‘山’本身。
这也是‘正神’和‘淫祀野神’的区别。
正神，有着朝廷的长卷大印敕封，这是因为山川，河流，这些东西都是神朝的产业，普天之下莫非王土，你作为神祇掌管这些力量，是需要朝廷的认证的。
而现在，正神大量死亡！
大量死亡的正神，直接导致了这些神祇所代表的区域，那些被敕封，被神朝的官印所赋予的山河土地，也在损失力量。
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