第六十七章:论(下)(1/4)

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  以何博还做人时积累的浅薄认知,只知道墨子是华夏史上有名的学者。

  不仅仅拥有智慧,

  还拥有强大的发明制作能力,曾手作大量工具,提出许多理论。

  因此他私以为,墨子应该是理智的、注重于现实的。

  儒家的根基,和祭祀有些关系,因此儒家格外注重礼法规矩。

  但其开创者孔子,也只是“敬鬼神而远之”。

  后来的荀子,更是认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”

  他虽然成了鬼神,但也不是自古以来便存在的。

  当何博还在漳河里流淌的时候,墨子已经提出了这样的理论。

  而此世,又只有何博一个异类。

  想来,

  墨子应该是没有见过其他鬼神的。

  “因为鬼神远比人要贤明,所以墨子提倡遵从鬼神的命令,让人世变得更加美好。”

  “可是墨子又没有见过鬼神,他又怎么知道,鬼神比人还贤明呢?”

  侍立在一旁的随巢又忍不住将自己和越兰辩论时的言论叙述出来,“天地间风雨变幻,阴阳交替,如果不是鬼神的力量,又怎么会如此变化呢?”

  何博告诉他,“风雨变幻,是大海的水升到了天上,凝聚后又要落下;阴阳交替,是因为我们脚下的大地,乃是一个不透光的圆球,太阳只能照射一面,使其光明。”

  随即,他又想到了自己在夏汛之时的情况,忍不住感慨道,“即便鬼神有操控风雨的能力,也无法违背天地的法则,只能尽力引导罢了。”

  也许,

  等他能够奔流入海,将世间的山川湖海都掌控住后,才能做到真正的随心所欲吧。

  反正眼下,何博连奔入母亲河的怀抱,都得挨上两巴掌,只能在梦里期待下这样的场景了。

  随巢还忍不住道,“你又不是鬼神,你怎么知道鬼神没有这样的能力呢?”

  “……”

  何博看他一副犟种的模样,凝视不语。

  他还能说什么呢?

  何博只是对相里勤道,“我觉得在人世,还是要重视人本身的作用。”

  “水土是很重要,但人的所作所为,也不应该被忽略。”

  他捻须缓缓说道,“如果只知道遵从天意,祈求鬼神的恩赐,那大禹又何必治水呢?燧人氏何必生火以取暖?神农氏何必尝草以成药呢?”

 

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