第一千九百七十九章 五百年前一狂徒?(4/6)

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  更重要的是,我们有脚可以行走,有手可以创造。

  最重要的是,我们有脑子可以思考。

  人是多么尊贵多么伟大的物种!

  那么我们为什么要去崇拜虚妄?

  我们崇拜天地,是因为天地创造了我们,给予我们生活的基础。

  我们崇拜祖先,是因为祖先为我们打下了生存的土地。

  我们崇拜伟大的祖先们,是因为祖先们为我们留下取之不尽的智慧海洋。

  虚妄为我们提供了什么?

  精神寄托?

  或许应该称之为精神枷锁。

  “人,生而最贵,无须崇拜其它,也无需崇拜其它!”关荫告诫两个小家伙儿,“只要记住这一点,不管是释还是道,都永远别再想控制我们的思想,我们则正常把这些当成文化上的一部分,甚至是文化符号。”

  俩小家伙儿还是不太能明白,但他们都懂带头大哥这么说肯定不是坑人。

  关荫又给讲了一个《封神演义》里的扯淡事情。

  “李靖都知道吧?”关荫道,“我们一位很伟大的先祖,大唐战神,留有《李靖六军镜》,后人还整理出《李卫公问对》这样的兵法,李大将军有两个儿子,大儿子叫李德謇,小儿子叫李德奖,也从未在什么陈塘关当过总兵,但在《封神演义》里,一代军神就成了一个软弱无能的小人物了,到现在,知道李靖的大概多数人都以为是托塔的那个李靖,忘了战功赫赫一生几乎完美的李大将军。”

  小公主虚心请教历史说:“那托塔的那个到底是谁呀?”

  “毗沙门,手下的确有个三太子,但那是妖怪,而不是人生出来的人类。”关荫道,“写《封神演义》那个狂徒,实际上就是不要脸地把我们的一代军神和一个西天的精怪捏在一起,用现在的话说就是给这位住在须弥山下,号称多闻天的精怪打了个虚假广告,这也正是释在我们中华的发扬光大的一种手法,实际上要跟发源地的人说起来,人家根本不知道李靖是谁。历史学家美其名曰融合,实际上就是一种坑蒙拐骗,至于那个狂徒是怎么想起来把李大将军融合到这么一个形象中的,说来就是一件无头公案了。”

  哦?

  愿闻其详啊!

  关荫笑道:“据说唐代玄宗时期,外敌入侵安西,都护府连忙向长安求救,但长安距离安西太远,唐玄宗正没办法就听说有个叫不空的和尚求见,然后这个不空做法,安西那边就出现了这个毗沙门和三太子的神像,敌人就滚蛋了,于是唐玄宗下令全国四处修建毗沙门和三太子的庙,这才有个对这两个形象的崇拜。”

  太子哥忍不住吐槽:“李隆基这老儿有多糊涂啊,我都能看得出又是一次打广告,我估摸着那会儿高原上的人挺相信那回事的啊,找释一联合,释不用给钱给多修几座庙,估计那帮人就会帮释一个忙,真要靠那谁守护,还要我堂堂安西都护府干啥?”

 

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