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“不行，我得见识一下这个人物！”当听到这个童谣之后秦谊越发的感兴趣起来，在通讯异常困难的现在，童谣、民谣可以说是传递信息最好的手段。
一些人为了利用谶言，达到自己的政治目的，便将这些谶言编成朗朗上口的童谣或者是歌谣，以方便在社会传播，这就是谣谶。
在中国历史上，谣谶几乎伴随了整个封建社会的存在。从西周时的“檿弧箕服，实亡周国”（檿弧箕服是指卖桑木箭、箕木袋的人，而根据歌谣所指这个人将会灭亡周国，周宣王就在全国捉拿檿弧箕服，结果一对卖桑木箭、箕木袋的夫妻因为无故受此牵连，跑到褒国避难时收养了一个孤女，就是烽火戏诸侯的褒姒）到最后大清朝的“不用掐，不用算，宣统不过二年半”，中间也夹杂着隋唐之际“杨花落，李花开；桃李子，有天下”这样实现了的谣谶，也有“十八子，主神器”这种传了许久却总不灵验的谣谶。
其实类似预测王朝兴亡的童谣应该有很多，只不过没有被应验，也就没有载入史册了。
但拥有一个好的民谣创作者，无异于拥有一个好的宣传部长，让在这个话语权被世家大族把握的时代，能够将自己的声音给最大限度的传出去，所以秦谊也是马上来了兴趣。
现在这个童谣应该才刚刚传出来，毕竟昨天董司空才宣布废立，还没有交叉传播的机会，如果秦谊现在追查起来，应该能够追查到这个童谣的最终来源。
想到这里，秦谊和颜悦色得走到正在那里吟唱着这段童谣在那里玩耍的三个小孩子面前，从口袋里面掏出三枚五铢钱，和颜悦色得对着他们笑道：“小朋友，你们刚才唱的那段童谣是从那里听来的？”
秦谊在这里已经住了好些年，和这几个小朋友都是街坊邻居，有时候秦谊也会掏出几枚五铢钱给这几个小家伙，所以他们也不怕秦谊，马上便把秦谊的铜钱收了起来，其中一个领头的人向秦谊回答道：“是我家大人交给我的！”
这家小孩的父亲是雒阳本地人，没什么本事的普通人，家里也没什么田地，在雒阳这么一个还算发达的城市里给人帮闲为生，秦谊也见过他，应该不是创作出这么一句民谣的人物，估计也是从那里听来的。
事不宜迟，秦谊主动找向这家主人，也是天助秦谊，这家男主人正要出门做工，被秦谊堵在了家门口。
“那句歌谣啊，是我昨日到三雍那边的纸厂运货时听纸坊的一个下人唱得，觉得有点儿意思便回来唱给了自家儿子。”而面对邻居秦令史的追问，这家主人也没拿捏，马上便告诉了秦谊。
“那人叫什么名字？”时间回溯到昨天，也就是董卓提议废立的当天，估计找到这个纸坊工人，离歌谣原创者就不远了，秦谊也是赶紧继续追问道。
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