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不不不，这恰恰是古人不脑残。
从古至今皆歌颂精卫坚韧不屈的精神，为什么？因为谁都知道……她填不了海……
认为填海有毛病的，首先就已经认为，它真能填海了……
但人人都知道，它填千万年，亿万年，海也不会干，可精卫却还要锲而不舍地去做。
这里体现的，又是儒家的道德标准：虽千万人吾往矣。
用近现代人萌芽的理性主义思想，采用‘淹死了关大海什么事’这种理性主义逻辑，去批判古代哲学、学术思想的儒家主张。
这个行为本身，倒是挺……嗯，无聊的。
我为何要说，这都是儒家的主张呢？因为精卫填海，是汉代人对山海经记载的艺术加工，是典型为表达一种精神而塑造的神话……
原文《山海经·北山经》：发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
根据我前面说过的，‘有鸟焉’三个字，作者意思就很明确了，它就是一种鸟。
前半段一直到‘名曰精卫，其鸣自詨’，这都是在描写一种鸟，按照我前面两章说过的分析方式，这是原初作者最没有问题的冷静文字。
所以问题就出在后半段，又说这种鸟是女娃了。
这里，我有多种解释，最无聊的一种，就是原初作者压根没写女娃，不然就直接从开头就写：‘有鸟焉，是炎帝之少女，名曰女娃，化而为鸟，名曰精卫’。
然而行文不是这么写的。
如果你们把前半截去掉，就发现从炎帝到以堙于东海，这段话单独就可以存在，一点缺失感，少了什么的感觉都没有。
如果把后半截去掉，只看前面，也是毫无缺失感，跟山海经其他段落一样，只是在描写一种鸟。
对比山海经其他动物，很多也都是到‘其鸣自詨’那里，就结束了的，充其量后面还有一句‘吃起来怎么样’……
所以这有可能，是汉代的人加上去的，儒家思想的人，借用精卫来制造了一款复仇神话。
精卫衔微木，将以填沧海。
突出微木，对比沧海，整个精卫神话故事，又是强调精卫的怨念，又是强调精卫的弱小与坚持，这很明显就是编出来的。
以上是最无聊，最平淡，最不出奇的解释。
对此，我还有别的解释，我要反驳我自己。
疑点很简单：儒家凭什么挑选精卫来编这个神话？山海经有的是更好的对象，可以来编。
如果把后半截去掉，前半截就只是最最最最普通的一种鸟类描述，连这个鸟干什么的都没有，吃起来什么味道也没写，平庸至极，编它干嘛？很有名吗？它很有热度吗？
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