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有的说日本人信的佛法是假法，应传正法于日本，自可消此妄业；有的说不要怨恨日军，他们也是为无明所迷，做下无数罪业；有的说日军死后多半要入地狱，我等还要舍命去救护他们，以求菩萨行；也有的说日本与中国佛法同源，现只是兄弟阋墙不日可除；更有许多不知日本为何物，只当是药叉祸乱，须卫道降魔……
马丙笃听了十几篇便昏昏欲睡，直到更登活佛念起一篇题为《国强法盛，知日人多面而佛法无类》的文章，不由打起了精神。
“昔唐时，华族强盛，日人适土，是以佛法东渐，显密齐扬；今孱弱如是，空言般若，虚怀慈悲，日人岂可欣欤，安见佛教之能救人度世，是强与弱，救人与自救，皆无关佛教也……”
洋洋洒洒五千余言，大意是国强则佛法强，国弱则佛法弱，佛法与国运实为一体，中国是中国佛法，日本是日本佛法，均是拿来印度佛法而为己用。如同人有多面性，佛法也有多面性，这也是今天佛教宗派林立，无大一统局面形成的原因。在日本战国时代，很多战士都有自己的法名，把佛陀当成战争守护神，这便是侵略争斗的佛法，在西藏河谷地域，乡间村落有驱雨散雹的喇嘛，这便是耕耘种田的佛法。佛法是世人的佛法，而不是佛陀的佛法，佛陀心中定无成法……
听完此篇后马丙笃不再听其他的，高声道：“就是此文了！”
经堂中应声站起一位三十出头的年轻喇嘛，躬身走到马丙笃面前，拜伏在地，以额头触了马丙笃的脚尖，用不甚流利的汉话虔诚说道：“上师吉祥，喇嘛千诺！”
更登活佛微笑着走下宝座，向马丙笃介绍到：“这位便是我的师弟，你刚才挑中的解题文章正是他所写。”
马丙笃心中也没了计较：“这题目他为何解得如此透彻，直似我心中所想？”
听了更登活佛下一句解释后，马丙笃如同受了电击：“我这师弟是日本人。”
更登活佛抬手虚压了一下，安抚马丙笃和其他考察队员勿要惊讶，细细讲起了这个日本喇嘛的由来经历。
1931年九一八事变后，日军又相继占领蒙古的察哈尔、绥远和黑吉两省的牧区，将锡林郭勒、乌兰察布、伊克昭等盟旗并入伪满洲国，其时喇嘛教在蒙古诸部流传甚广，每十男即有一人为喇嘛，伪满洲国兴安总署担心蒙古各部受佛教影响而脱离统治，先禁止喇嘛干涉政治，后受抵制于1933年又改为掌控利用喇嘛教，出钱拉拢少数活佛，甚至每有活佛圆寂处，关东军参谋部出面组织寻找转世灵童。并从蒙古各寺中选择一批年轻喇嘛赴日本参观，分驻各寺学习日本佛教流派教义，还有数学物理等一应新学，以求从思想上改造年轻喇嘛，加强对日本的认同归附。
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