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在埃及神话里，风暴之神塞斯就成了混乱的外国神，即便它曾经一度是埃及的至高之神，地位比塞特还不如，至少塞特还是驱赶外来者的神灵，雅赫霍特普还用他的头作为自己权杖的“权柄”。
人类曾经将过去信仰的神举得有多高，砸下来、毁灭它的时候也有多狠，曾经保护巴黎的圣女热纳维耶芙的遗体被人抬着在城里祛除瘟疫，后来在法国大革命中烧成了灰烬，修士们想尽了办法才留下了那么几块残骸。
不只是人想一直高高在上，连神也一样的，不过陨落就是陨落，就算是神陨落后也只剩下名字。
这些名字一开始会记录在书上，然后是神庙的岩刻上，等刻在石头上的名字也风化得看不清，又或者石料被后来者铲平后修盖别的建筑后，就只剩下口口相传的故事了，等传说这个故事的人也没有了，那么这个神也就彻底消失了，又或者它们会以魔鬼的样子重新出现，用来承托新神的伟大。
1689年光荣革命之所以兵不血刃就结束了和斯图亚特王朝在1665年黑死病袭击伦敦时的表现有关。国王带着贵族跑了，留下市政官员主持大局，不论他们用烟熏的办法驱赶瘟疫有效没效，市民是看到了的，人民对国王失去了信心，而他们又对留下来的官员们有好映像，这些官员很多都是非世袭贵族担任的。
世袭罔替是最简单、和平的权力交接方式，不过对于不在这个世袭贵族体系里的人来说是很不公平的。尤其是没有一个足够的权威能够告诉他们，上帝的意志就是这样，它已经预先知道未来将如何发展，你是想犯罪下地狱还是得救赎上天堂？
每个人都要完全为自己的命运负责，以前的人觉得一个人如果受罚了，肯定是犯了罪，黑死病爆发时有很多人拿着绳子鞭打自己的背以示赎罪。
还有一个倒霉鬼约伯，他成了魔鬼和上帝的赌注，魔鬼让约伯变得又穷又病，儿女都死了，谁要是遇到他的情况都会怀疑神的存在，他的朋友让他好好想想自己做了什么该挨神罚、不道德的事，这便是与受害者无罪论对立的受害者有罪论了。
最后是神在旋风中出来对约伯说明了缘由，你悲惨不是因为你做错事，有些事你无法明白，因为你不是神。认识神、相信神、远胜于逾越神，就像是那个《当幸福来敲门》里的父亲，他宁可睡在地铁厕所里也没有和其他误入歧途的人一样抢劫，然后他和约伯一样，享受到了祝福，从此过上了幸福的生活。
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