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将少年丹尼尔·威尔金斯诅咒死的人，据少年生前所说是约翰·威拉德，并不是普洛克特夫妇。
约翰·威拉德是男性，30岁，审判开始后是村里的助理治安员，曾经在帕特南农场工作，有家庭暴力史，遭他的亲戚和邻居痛恨。如果用超越合理原则对约翰·威拉德进行审讯，那么救下来的也是个家庭暴力犯罪者，但是这么做可以引发陪审员对指控者们最大程度的怀疑，有一定几率可以推翻其他的巫术指控。
多么英雄主义，充满了好莱坞式在世界末日边缘力挽狂澜、振奋人心的剧情效果，事实却是“女巫们”已经被送往了绞刑山，挨个执行绞刑了。
3月5个人被指控，4月25个人，5月则有50个人，在第一个被套上绞索的布里奇特·毕肖普之前，莎拉·奥斯本已经死在监狱里了。
巫术恐慌还在继续蔓延，并且越滚越大，任何一种征兆，比如呕吐、奶牛死了都有可能是被巫术袭击的征兆，为了不让自己成为被告，人们争先恐后得发起巫术指控，好让自己站在原告席当被害者。各种指控迅速积累，这种情况严重到总督菲普斯不得不放下防务，来到塞勒姆处理的地步。
因为赎罪券的问题，路德宗诞生了，路德认为恩典是没有任何交换性的，不能用钱买，努力做善事也不能获得，所有的行善和祷告都必须出自纯粹的虔诚，信仰必须是无条件的，不能为了好处才祈祷。
清教徒承认这个理论，实际上却难执行，路德没有给人留余地，人以后得不得救赎，上天堂还是下地狱都是完全按照上帝意愿随机的事了，跟个人努力完全没有任何关系，那人怎么知道自己是被选中的人呢？
这就逼着人想方设法得找方式去追求确定性，于是信徒们产生了一种工作伦理观，他要去找一些征兆，证明自己是被选中的人。
那么什么征兆可以证明呢？既然神让人来到世间从事某样工作，这个工作就是他的天职，如果一个人能够埋首于他的天职，这就是一个救赎的征兆了。
在这个目的下工作的目的就不是为了消费享乐，而是为了荣耀神，这就将努力工作和禁欲联系起来了。
干活拼命又不消费，这就成了资本，资本用来扩大自己的工作，赚更多钱，这样就促成了资本主义的发生。
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