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在薄伽丘所写的十日谈里，当瘟疫在佛罗伦萨肆虐时，10名男女离开了城市，到乡村一所别墅中避难，他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，以此来打发时光。
而在马基雅维利记录的历史里，一个佛罗伦萨人却说：“人们在意大利各个城市里聚集，他们无不是易于堕落的人，年轻人无所事事，年老的荒淫无耻，男女老幼都充满恶习，就是好的法律，由于执行不当也无力纠正。”
有一个底层人是这么说的：贫富让我们有了贵贱之分，良心这个东西与我们毫无瓜葛，不必考虑它，因为像我们这样的人常常必须为饥饿、坐牢或杀头而担忧，怕入地狱的想法即不可能也不应当对我们有任何影响。
胜利者，不论是用的什么手段取胜的，人们考虑到的只有他们的光荣。
因此只有“绵羊”才活该担惊受怕。
罗马人自称是被母狼养大的，也许这些人靠给羊毛梳毛为生，却并不意味着他们甘愿那么活着，只要有机会来临，他们就会脱掉外衣，变回他们本来的样子。
大乱起后他们开始对佛罗伦萨，这座欧洲最富有的城市纵火抢劫，似乎他们觉得只要财富到了自己的手里，就不用忍饥挨饿了。
农业需要大量的人口，至少在农业机械化之前是这样，当大量人口因为黑死病死亡时，不止是耕种的人没有了，大量土地被闲置荒芜，还有负责运输的人。
随着工资上涨的还有物价上涨，这一次倒是和通货膨胀没有关系。
为了让整个社会继续运转下去，人们便对那些活着，却靠乞讨生活的人无法容忍，甚至有法律颁布，私人可以抓捕这些流浪汉，让他们为自己免费工作一段时间。
如果躲藏在乡下别墅里的男女贵族们没有食物，他们也不可能在那个避难所呆太久。
摆放在餐桌上的食物是通过非常多人协作才完成的，有的人从事农民，有的人从事牧民，有的人从事运输，有的人从事屠夫，人们相互合作共存，生活在一起，生活变得便利且充满乐趣。
如果反过来，如同那些在别墅里避难的男女一样，一个人生活比和一群人生活在一起更好，那多半是公共管理出现了问题。
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