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梭伦改革中包含取消债务奴隶，在公元前七世纪之前，人们并不明白“公民身份”对他们有什么好处，政治是属于高层的事，底层人考虑温饱就已经殚精竭力了。
有时一些祖祖辈辈生活在阿提卡的雅典部族成员因为欠债而成为奴隶，而梭伦将“自由”界定雅典公民和奴隶。
这样可以固化一些东西，避免身份降级，可也意味着底层人失去了用身体作为抵押，换取最低的生活保障。
也就是说这笔分红对一些没有固定收入的雅典公民很重要，地米斯托克利说服这些人成为军舰的浆手，这些被人歧视的“流浪者”们成为“国家之舟”的一员。
前480年，波斯王薛西斯在其父死后率联军战船1200余艘，辅助船3000余艘，总兵力20余万水陆并进，再次大举入侵希腊。在温泉关战役后，波斯军队直趋雅典。
在国破家亡的危机关口，雅典人想起了德尔菲神庙对雅典前途的预言：
当敌人在库科罗普斯的土地上掠走一切，并将神圣的基泰隆谷地劫掠一空的时候，富有远见的宙斯会给雅典娜的子民们一道木墙，作为保全你们子孙的屏障......
对于木墙是什么，希腊人内部众说纷纭。那些祭司们和长者，主张木墙说的是雅典卫城山上的木制栅栏防御工事。
当年斯巴达和阿尔戈斯人们组成的联军在特洛伊也修的是木头的城墙，不过那道墙并没有和特洛伊城墙那样被庇佑。
于是地米斯托克利将木墙“灵活解释”为雅典强大的海军——古代的船也是木头做的。并且地米斯托克利故意引导祭司们放走了卫城里饲养的雅典娜圣物----一条大蛇，并以大蛇消失，告诉雅典人：女神已经放弃了她的城市，大家暂时撤退吧。
斯巴达人肆意曲解德尔斐神谕，操纵预言结果已是公开的秘密，不过雅典人那么干的还无人听说。
撤退意味着放弃已经拥有的一切，包括世代积累的财富，波斯人连雕塑都没留下，将雅典搬了个精光。
当有人思考在要钱还是要命的时候，也有人认为倾巢之下无完卵，在完成撤退后，过了几天，雅典人远远地看见，雅典的骄傲——卫城之巅就燃起了滚滚浓烟。那些留守雅典的老顽固们最终英勇战死，其余活着的人虽然活着，却都成了无家可归的难民了。
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