第二十三章 内与外(1/5)

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  随着法官的一声锤响,审判结果公之于众,不出意外,卡布里亚被宣判无罪,而原告需要缴纳一千德拉克马作为罚金。这一方面是柏拉图的辩护词的效用,但却不是唯一的原因,毕竟听众中的大部分人并没有完全听懂柏拉图的意思;更重要的原因是,他们已经经受了太多次城邦失败的屈辱,而卡布里亚的胜利是大家乐于见到的。

  “修辞术可以说服人,但并不能改变人。”欧多克索看着若有所思的亚里士多德说道,而后者自打从法庭回来就保持着这样一副神态。“柏拉图的论辩固然精彩,但对雅典人来说,他们只是看到了知识,但并没有获得知识。”

  “柏拉图所说的是真知识吗?”亚里士多德突然问道,“我说的是关于‘逻各斯之主’的部分。”

  “你对此有所疑问?”欧多克索仔细观察了他一会儿,说道,“也对,你听到过逻各斯之主的回应,对吗?”

  “是的,尤其是第一次,我不能确定这是神的回应还是我自己的幻想。”亚里士多德诚实地表达了自己的困惑,“但如果真像柏拉图所说的那样,逻各斯之主只是我们对神谕的希冀,这岂不是说并没有这样一个神,只是我们构想了祂?”

  “事实是,我们确实对逻各斯之主知之甚少。”欧多克索点点头,“我们是从祂的结果来了解祂的,也就是说,我们是从智术实践的经验中总结关于祂的知识。”

  “但一切事物都有着对立的一面。”他接着说,“当我们对逻各斯之主了解的越多的时候,我们就在自己心中种下了怀疑的种子,这种将自己的实践归之于某位神祇的行为,究竟是符合了自然的真理,还是我们人为的意见呢?”

  “这样说来,柏拉图的宣讲其实也只是指出一种可能性?”亚里士多德似乎想通了什么,“在可能的解释中选择城邦更容易接受的一种说出来,这样才不会受到城邦的非议?”

  “这是一种符合大众认识的可能性。”欧多克索答道,“你该看出来了,人们只是会接受自己希望接受的东西,只是会理解自己已经懂得的东西。而更深层的智慧,只有接受过哲学教育的人才能领悟到。”

  “如您所说,教育还如何可能呢?”亚里士多德疑惑着,“如果人们只是理解自己已经理解的,那岂不是永远不能获得新知识?”

 

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