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“那个虫子是真的麻烦。”吴克昂和孟云君两个人凑在一起想了半天的办法，最终仍然是没能想出什么可能有用的办法。
“茶也喝差不多了，再待下去云君就得管饭了。”两人刚刚回到小院里的时候，吴友谦主动站起身来提议道，“今天就到这儿吧，我和瓦力就先走了。”
“对了，吴医生……”吴克昂忽然想起了什么似的发问道，“妈祖娘娘也是香火神道的产物吧？”
“对啊。”吴友谦点了点头，不知道吴克昂问这个问题目的何在。
“那能不能直接请妈祖娘娘来干预一下？都是香火神道的产物，妈祖娘娘应该能解决这条虫子吧？”吴克昂问道，“或者其他的正经的香火神道代表？”
吴友谦想都没想就摇头说道，“这个事情，找妈祖娘娘没用的。”
“为啥？妈祖娘娘就管出海平安风平浪静，不管这个？”吴克昂闻言一愣，他以为这位信徒广布东南亚甚至华人文化圈的大神是“专精”某个领域的专家。
“所有的香火神道的……代表。”吴友谦有些别扭地斟酌用词解释道，“它们都有一个共同特点——不和外界有任何交流。”
“我没听懂。”吴克昂非常诚恳地承认自己在这个领域的理解能力堪忧，“什么叫不和外界有任何交流？她不爱搭理人？”
“是她不能搭理人。”吴友谦挠了挠头重新坐了下来，“这事儿比较复杂，我得跟你慢慢理这个内容……”
不同的文明所诞生出的香火神道产物都不尽相同。她们之间的区别之大，有时候甚至会让人认为其中一些并不能算是“香火神道”的产物。
比如东瀛文化中有八百万神明之说，甚至“一粒米上都有三个神明”。这些神明每一个都没有什么特别厉害的神通或者权柄，但主要突出一个“管理细致”。如果在日本居住的人，一不小心把厨余倒进了厕所里。那么除了房东和管道工会来找他麻烦以外，还会有大约两打日本神明露胳膊挽袖子准备揍人。
而印度的神明们则突出一个暴躁和……关系混乱。由于缺乏历史记录和文明传承，印度神系充满了互相矛盾和扯皮的地方。作为创世神的梵天并未得到普遍的崇拜，反倒是他创造出的后代子嗣们成为了人们崇拜的主要对象。
而在中国文化中，神明有一个非常重要的特质。
“天地不仁，以万物为刍狗。”
天地无情，它会把万物看做没有生命的贡品。在这个特质的影响下，中国的香火神道“代表”们几乎不会和外界有任何沟通。
他们会认真履行着自己的职责，对所有的信众都一视同仁。无论对方究竟给自己敬献了多么贵重的贡品，或者发自内心如何的信仰自己。
中国文化影响下的香火神道“代表”们，她们似乎更像是某种自然规律，而不是其他文明中那些可以交流沟通的神明。
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