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第三百一十七章 战略企划书（求全订） (第2/3页)
因为贷款人有钱，而将这一万块钱的借款变成给予，久而久之，就变成了一笔烂账。
但是实际上，如果当某天贷款人想起这件事情的时候，就会给双方的人情重新定义了观念，因为这件事情不止是钱多少的问题。
所以才会有流传很广的一种言论。
我可以请你吃上万块钱的皮皮虾，但是你找我借的一百块钱，得还我。
因为大多数人，是善忘的，而且自以为不拘小节。
而契约社会中，借款双方需要很多步骤最基本的为四步。
1、要求借款人提供与借款有关的资料
2、根据借款人的条件，决定贷与不贷、贷款金额、期限和利率等
3、了解借款人的生产经营活动和财务活动
4、依合同约定从借款。
这种看似冰冷而且不讲人情的借贷过程，实际上却能够展现借贷双方真正的人际关系。
因为当合同考核完毕，贷款人就已经知道对方是否有偿还能力了，这个时候如果还能借钱，那就是真的感情了。
而且欠条这个东西，其实是人情的具象化抵押物，它给双方的意义都是一种提示和惊醒。
因为人情这个东西，看不见摸不着，人会下意识的选择忽略或者遗忘，所以连同当初借钱时的情分也一起被遗忘了。
这就是大多数亲朋好友会因为借钱这件事情，走到n的原因。
因为没有一个能够时刻提醒双方的东西，告诉贷款方宽容，提醒借款方感恩。
而且在习以为常的人情社会中，人们用来粉饰人情的过程，就变成了逢场作戏，失去了人情最真实的那部分，最后变成虚伪。
虚伪，是人情社会中的一种自保手段，和礼仪。
这种手段和礼仪，在上古时期，就已经趋向成熟了。
春秋时期霸主门对周天子的虚伪，到战国时期被秦国彻底撕裂，在这种混乱的时代，诸子百家才顺势而起，高举各种新的社会结构大旗。
王诩有着几千年古今中外的这种社会结构优劣化的经验总结，自然不需要像秦国一样步步惊心的变革。
孤竹国从建国开始的核心社会结构，就是趋近最平衡的契约社会为主，人情社会为辅的架构。
所以孤竹国任何一条政令或者军令，都是要有档案给相关部门审批的，除非一些特殊情况可以先斩后奏，这样在追究责任和分配功劳的时候，就没有太多的麻烦。
华夏的人情文化中，最主要体现就是古代朝
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第三百一十七章 战略企划书（求全订） (第3/3页)
堂上的蹴鞠文化，因为没有详细的企划书和负责人的签署，所以大多数时候，当东窗事发或者封功赏赐的时候，会出现推卸责任以及以权揽私的现象。
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