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虚伪，是人情社会中的一种自保手段，和礼仪。
这种手段和礼仪，在上古时期，就已经趋向成熟了。
春秋时期霸主门对周天子的虚伪，到战国时期被秦国彻底撕裂，在这种混乱的时代，诸子百家才顺势而起，高举各种新的社会结构大旗。
王诩有着几千年古今中外的这种社会结构优劣化的经验总结，自然不需要像秦国一样步步惊心的变革。
孤竹国从建国开始的核心社会结构，就是趋近最平衡的契约社会为主，人情社会为辅的架构。
所以孤竹国任何一条政令或者军令，都是要有档案给相关部门审批的，除非一些特殊情况可以先斩后奏，这样在追究责任和分配功劳的时候，就没有太多的麻烦。
华夏的人情文化中，最主要体现就是古代朝
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第三百一十七章 战略企划书（求全订） (第3/3页)
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