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(苦读书 ) 华胥国为上古大国，国主华胥氏感雷泽之迹而有孕，生女娲、伏羲，可以说是圣中之圣，人祖之母。
“这华胥古国，应该已经消亡在了历史当中。”许由摸了摸胡茬，沉思道。
此国曾蒙灭顶之灾，族人几乎亡尽。女娲、伏羲为种族延续，不得不兄妹成婚，最后才繁衍出现在的人族。
至于是什么灭顶之灾，就没有人知道了。
“华胥之梦是什么？”小枝紧咬着重点问。
许由却不疾不徐，淡然道：“你可曾听过黄帝‘梦游华胥’的典故？”
《列子》曾载，黄帝昼寝，梦游于华胥之国，而后天下大治。后人便以“华胥”喻指繁荣无忧的天境。
小枝闻言，心下微跳。
有件事，许由不知道，她却是知道的。
在涿鹿之野，黄帝虚影降临后，归藏城圣王也紧随其后降临了。二者对峙，最后双双消散。
归藏城圣人避见女娲，却见黄帝，其中意味很深，但小枝始终不懂。
现在，“华胥之梦”似乎将两者串联起来了。
小枝原先猜想，若归藏城的“归藏”，取自易术中的“归藏”，那建城的圣王，要么是作“归藏易”的黄帝轩辕氏，要么就是八卦易术的源头，伏羲氏。
现在，两位圣王之间产生了关联。
“华胥”是伏羲氏已经灭亡的旧国。
而黄帝在位期间，曾梦游“华胥”。
这使得他们在涿鹿之野的对峙，更加疑云重重。
“……相传，华胥故民皆为奇人。他们没有喜悲，不会疼痛，既没有对‘生’的贪恋，也没有对‘死’的憎恶。他们自如地控制着天道自然，想活着就活着，活累了就死去。”
小枝思索之际，许由将华胥古国的记载，一点点道来。
“他们在空中行走，在水里畅游，彼此之间无亲无疏，也没有忠诚或背叛，一切都自然而然地运行着。”
小枝问：“这样的国家怎么会灭亡？”
华胥之民水火刀枪不侵，寿元又无穷无尽。彼此之间还没有亲疏爱憎，没有忠诚与背叛，自然也不存在争斗。
这样的国家，小枝想不出它怎么会灭亡，最后甚至只剩伏羲、女娲二人。
“不知道。”许由理直气壮地说。
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